忠孝仁爱是出自谁

忠孝仁爱是出自谁,[]我们每天翻开，看看报导 ，不难发现全球，国与国之间、种族之间、宗教之间充满了冲突，。而实际上，动乱、冲突、矛盾的发生，是来自的基本单位—家庭。一个家庭夫妇不和、父子不和、兄弟不和，走入社会，无法与大众和睦相处，破坏整个大的和谐。再深究一层，我们发现冲突真正的根源是在自己的内心，在我们内心有本性和习性的冲突。本性，是儒家所说的「人之初，性本善」；本性是纯净纯善的，习性是后天所染上的各种知见。再说得通俗一些，譬如内心的利他与自利之冲突。因此，要化解冲突，先要化解自己内心的矛盾冲突，放下自私自利，放下自己内心对一切人、 事 、 物控制和占有的念头与行为；这才是化解世间一切矛盾冲突的根本办法。换而言之，和谐社会，必须从我自身做起，从我家庭做起；不能要求别人。「化解冲突、恢复和平」唯有仁慈博的教育 七十年代英国历史学家汤恩比曾说，「要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。」孔孟学说与大乘佛法到底有什么可贵之处呢？孔孟之道、大乘佛法的精髓，都在于肯定人性本善，以仁慈博爱化导一切众生、化恶为善、化敌为友、化冤为亲、化迷为悟、化凡为圣。事实上，我们翻开世间所有神圣的典籍，宗旨目标都是相同的。伊斯兰的圣训，教我们要「接济与我断交的人」、「照顾与我绝情的人」、「原谅对我行不义的人」，天主教教人要爱我们的敌人，佛经上说，「不念旧恶、不憎恶人」，孔曰成仁，孟。

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忠孝仁爱是出自谁,“八荣八耻”与我国古代的“忠孝仁爱、礼义廉耻”传统道德有哪些联系和区别? 来源： 作者： 首先我们肯定“八荣八耻”是对我们国家优良文化的直接继承。二者之间有很多相关、相联系的因素，不能认为它们是完全无关的，它是我们过去合理因素的继承，很多的因素被吸收进来。 其次，“八荣八耻”跟过去我们所提倡的“忠孝仁爱、礼义廉耻”也有不同： ，他们之间产生的社会背景不同。过去“忠孝仁爱、礼义廉耻”是产生在奴隶社会、封建社会。它是为了维护当时以血缘关系、宗法关系为核心的社会关系，在那个基础上产生，是为了维护那种社会服务的。而我们现在提倡“八荣八耻”是在社会主义初级阶段，是为了建设我们具有中国特色的社会主义基础上产生的。所以整个基础都不一样。 ，它们之间体现的核心精神不一样、指导原则不一样。我们这个“八荣八耻”实际上是贯彻为人民服务的核心，是贯彻社会主义、集体主义的原则，这跟过去的“忠孝仁爱、礼义廉耻”有着本质的区别。 第三，在具体表现上或者具体的要求上差距更大。比方说“忠孝仁爱、礼义廉耻”没有提出来像我们现在所说的“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，在当时提出“忠孝仁爱、礼义廉耻”时，官僚、统治主要是为他们服务的，他们没有一个“为人民服务”的问题。过去官是老爷，人民是子民，而现在我们人民是主人，我们各级领导是为人民服务的。整个的要求有很多不同。实际上这八条标准每一条都跟。

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